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  • 从三论学认识“权实”二智意义

    从三论学认识“权实”二智意义　　中国佛学院 理净　　今若将“权实”分别而释略有四义：约实智而言：一者，般若照实相，从所照立名故称为实。因为般若能够观照诸法实相。所照之境是真实不虚。从所照境立名故称“实智”。二者，般若不是缘虚妄境界所生的分别心，而是从实相境所引发的真实智慧，实相是诸法的真实性。般若为其所生，因此依能生的实相立名故称“实智”。三者，如实而照，当体立名，故称为实，因为般若能够照诸法...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慈氏菩萨誓愿陀罗尼及弥勒心咒之殊胜功德

    之誓，故诵此咒者，必获如上功德利益，真实不虚。　　有耳闻此咒，或翻阅读诵，或闻忆观想者，弥勒菩萨均以大菩提与之，并于三界之内，一定觅得是人而度脱之。纵落地狱，亦使脱离，示以菩提，甚至一切畜生，闻此咒音...于莲花月上，表迅速降生度众，安住八大狮子所抬宝座。　　经云：弥勒菩萨于佛前愿曰，若有人念彼心咒，无论口诵心念，或耳闻此咒音者，自释迦灭度，至弥勒佛出世，于其中间，若堕三恶道者，菩萨皆悉度出之，不令堕诸恶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053648693.html

  • 略说四谛

    　　释尊成道之后，于鹿野苑为阿若骄陈如等五比丘转四谛法轮，是为最初之法宝。《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣，以方便力故，为五比丘说。”即说四谛法也。　　何谓四谛？谛，即真实不虚之义。四谛者，即...聚集起来形成业因，招感来世三苦、八苦、无量诸苦之苦果。决定真实不虚，故名集谛。　　何谓见惑？即见道位所断之惑。乃知见上之谬误邪解所　　造成之业因。以五利使为主体：（一）身见。众生因有幻身，故产生我见。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254551489.html

  • 禅可以变化气质、转凡成圣

    人家说他们：「披着袈裟骂和尚」，他们的骂其实是赞美。 　　禅宗是不是能变化气质、转凡成圣？那是很快的，的确是真实不虚的，而且可以证明的。能证明什么呢？因为佛法有一句话说：「学佛难，难在『狂心难歇』呀...按规矩，把禅宗的法拿出来说；法堂前草深三尺－－这表示人家不来了。」禅宗是这么铜墙铁壁，高不可攀，高不可仰，而且高踞大雄峰顶，呵佛骂祖－－坐在山巅上，佛也骂，祖也骂，只有我最大，这种人叫人怎么能接近？在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 道证法师讲述欢喜菩萨

    柳暗花明又一村 　　经上所说，真实不虚，念佛功德不可思议，她突破众苦，豁然开朗，柳暗花明又一村！　大势至菩萨念佛圆通章云：‘若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人...　　床边念佛，七天七夜 　　就在那时候，末学为她们讲故事，劝她们安心念佛。可能是宿世善根深厚吧！她们母女二人一听就深信不疑，开始虔诚念佛。妈妈（后来的欢喜菩萨）在当时的极苦中，把全心全力都投注于一...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08015354348.html

  • 三论宗的“二谛”论和“八不中道”论

    非有无”，“文言终不得理”。三论宗的主要理论“二谛说”和“八不中道说”，正是在这种不可知论的方法论指导下建立起来的。　　“谛”是佛教的传统说法，“谛”指真实不虚之理．“二谛”即两种真理，具体指“真谛”...三论宗所依据的经是《大品般若经》，所依据的论是《中论》、《百论》、《十二门论》，其学说的源流可以从这些经论中找出。三论宗把人的思维、语言文字称为“教”、“能表”、“名”、“假名”等，把据称不依赖人的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122155002.html

  • 如来藏之真实意义

    是“实际”，人、天乃至非想非非想处天、天人等，皆虚妄不实、无常易坏，惟阿罗汉以上之圣人所证之果，方是真实不虚之境界；三是“涅磐”，这是不生不灭、解脱清静之不可思议的大安乐境界；四是“不生”，不是因缘所...如来藏之真实意义　　如来藏思想与般若中观，同为中国禅宗学理之两大基石。因此，禅门学人不可不解如来藏说。　　如来藏说最早见于《大方等如来藏经》、《无上依经》、《大涅磐经》等，当年与阿赖耶缘起说，同传于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法与宗教哲学科学之差别

    　　佛法与宗教哲学科学之差别 　　月溪法师讲 　　佛法，是释迦文佛六通以后所说，真实不虚。分众生为六道，是就现实的而说，不是凭空虚造。拔苦予乐，冤亲平等，从闻思修入三摩地，由戒定慧灭贪嗔痴；...科学于相对中求进步，于不相容时打倒车；往往徒苦众生。虽佛法以文佛所说为宗，有似宗教。精进研求，有似哲学。循因得果，有似科学。这只可谓佛法亦宗教亦哲学亦科学。不能谓佛法即宗教即哲学即科学。惟攻宗教哲学科学...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 《净法随笔》序

    ，高举净宗宝炬。一九五三年九月十九日，他因化缘已尽，“娑婆印坏，净土文成。”在大众念佛声中，安详西归。证实净土法门的殊胜广大，真实不虚。先师最后一著，放大光明，蒙佛接引，得大自在，为我等佛徒留下正确...在《禅净四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。 一近代印光大师在解释这二句时说：“有净土者，即真实发菩提心，生信发愿，持佛...

    释明阳

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  • 卫塞之春——在华严精舍全星佛教青年联合庆祝二五一六年卫塞节大会讲

    达到真实不虚的知足领域。　　为腹而心空的中国古语，可以证实上说，因为利欲熏心，正与心灵的解脱有关——心空即是欲染解脱的境界。　　这种圆满的正观，即出发于知足的世界观；也只有从正知见中，才能获得——虽...

    不详

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